Понедельник
Фев 06
| ДУХОВНОЕ РАБСТВО: ЕВАНГЕЛЬСКАЯ ДИАЛЕКТИКА.Профессор Владимир Солодовников |
 |
 |
 |
| 06.04.2010 09:43 | |||
 Особенностью евангельских текстов является их несомненная диалектичность (в этом контексте остается загадкой – отчего мы – верующие христиане – отдали диалектику на откуп марксизму, в котором она фактически отсутствует? – Прим. авт.). Диалектика проявляется в самих принципах Священного Писания: чтобы получать – надо отдавать, чтобы верить – надо мыслить, чтобы делать – надо созерцать; кроме того, диалектичен и апофеоз Евангелия: путь к Спасению лежал через Голгофу, а воскресение и вознесение Христово не мыслимо без распятия Сына Божия. Зачастую такая диалектика может казаться парадоксальной и даже… абсурдной! Поэтому одна искренняя душа в состоянии духовной экзальтации воскликнула: «Верую, ибо абсурдно!»Важнейшей из диалектических идей Евангелия можно назвать идею о духовном рабстве. Она четко прописана в двух фрагментах из Послания к Римлянам Святого Апостола Павла: «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, бывши прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности». (Рим. 6:16-18) и «Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная. Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». (Рим. 6:20-23). Диалектичность духовного рабства состоит в том, что оно подразделяется на две четко разграниченные разновидности: 1. Духовное рабство греха к смерти. 2. Духовное рабство послушания к праведности. Заметим, что в древности рабство предполагало абсолютную зависимость раба от рабовладельца, который его содержал. Раб был обязан не просто работать на хозяина, но служить ему (лат. Servus – раб). В некоторых странах наблюдался и феномен т.н. «семейного рабства», то есть там раб считался членом семьи рабовладельца, что подразумевало довольно близкие, почти родственные отношения. В контексте древнеримской (современной Христу) цивилизации – по некоторым параметрам – границы между рабами и рабовладельцами стирались вовсе.[1] Следует иметь ввиду, что рабы имели чрезвычайно высокую цену**, чем существенно осложнялась их купля-продажа. Все эти обстоятельства представляется возможным спроецировать и на духовное рабство. Первая из указанных выше его разновидностей предполагает свободу от праведности, а вторая – свободу от греха. Свобода от праведности сама по себе является грехом: поэтому нет ничего хорошего в т.н. «правах человека» на свободу политических убеждений, сексуальной ориентации и т.п. Такая свобода ведет к тягчайшим преступлениям, в том числе – и против человеческой личности. Припомните преступления немецких фашистов, пришедших к власти абсолютно демократическим путем! Припомните разгул растления малолетних в странах, где приветствуется гомосексуализм! Конечный результат свободы от праведности – смерть. Вторая разновидность рабства предполагает свободу от греха, и ее результат – святость во Христе Иисусе и жизнь вечная. В Евангелии содержится призыв: «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства». (Гал. 5:1) (рабства греха к смерти – Прим. авт.). Мы должны усвоить очевидную истину о том, что «где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3:17). Рабство послушания к праведности порождает более близкие отношения с Господом. Как отмечает о.Павел Адельгейм, «послушание выражает сыновние отношения. Оно бескорыстно».[2] «…кто старается уклониться от послушания, сам себя уклоняет от благодати»,[3] – подчеркивал Фома Кемпийский. Благодать же эта поистине велика. Став рабами праведности (а по милости Божией на это имеется шанс даже у рабов греха! – Прим. авт.), мы преображаемся в друзей Господних (См. Иоан.15:14,15) и Его наследников через Иисуса Христа (См. Гал. 4:7). Христос являет нам пример рабства послушания к праведности. Он умалился до образа раба (См. Фил. 2:7), чем подчеркнул свою неземную царственность. Вне Его невозможно ни стяжания святости, ни стяжания жизни вечной. «Мир что может дать тебе без Иисуса»? – вопрошал Фома Кемпийский, и отвечал: «Быть без Иисуса – ад мучительный, рай сладостный – быть с Иисусом».[4] Да! Иго Его – есть благо, и бремя Его – легко (См. Матф. 11:30). В этом и состоит духоносная диалектика христианства. ПРИМЕЧАНИЯ: * Эту фразу («Credo quia absurdum (est)») приписывают Квинту Септимию Тертуллиану, христианскому мыслителю рубежа II-III в.в. по Р.Х. ** В этой связи абсолютно нелепо выглядит подпись под статьей «Вот это братство! (газета «Миссионерские вести», № 8 (105) за 2008 год) – Юрий Сипко, раб, ничего не стоящий.[5] Тем более, что написавший этот «перл» никто иной, как Президент Российского союза евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ). Несколько выспренняя подпись свидетельствует не только о демонстративном смирении автора и элементарной историко-культурологической неосведомленности. По-видимому, статусный брат запамятовал, что мы – рабы Божии – стоим весьма дорого, ибо искуплены на Голгофе драгоценной кровью Христовой (См. 1 Петр 1:18, 19). БИБЛИОГРАФИЯ 1. БИБЛИЯ. Люб. изд. 2. Адельгейм П. Догмат о Церкви в канонах и практике. Псков, 2003. 3. Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика. М., 2002. 4. Сипко Ю.К. Вот это братство // Миссионерские вести. № 8 (105). 2008. 5. Фома Кемпийский. О подражании Христу. М., 1999. [1] См. 3, с. 60. [2] 2, с. 162. [3] 5, с. 102 [4] Там же, с. 67. [5] См. 4, с. 1. Пастор Владимир СОЛОДОВНИКОВ, профессор Духовной Академии Содружества Евангельских Христиан России (СЕХР)
Set as favorite
Bookmark
Email This
Hits: 2654 Trackback(0)
Комментарии (0)
 Написать комментарий
|
TrackBack URI for this entry
RSS feed Comments
Популярное видео
ОСВЯЩЕНИЕ ЦЕРКВИ ВО ИМЯ СВ.МАРИИ ЕЛЦ АИ с.НОВОТЫРЫШКИНО СМОЛЕНСКОГО РАЙОНА АЛТАЙСКОГО КРАЯ
Novotyryshkino-120911
ПАРТНЕРСТВО
Евангелическо-лютеранская церковь Аугсбургского исповедания в России © 2002 - 2012 Лютеранство в России.
(495)949-07-07,8-909-935-82-78 russianluther@mail.ru, icq:
466978679
PR консультации, Медиа-менеджмент, SMO, SMM проекта -
(495)949-07-07,8-909-935-82-78 russianluther@mail.ru, icq:
466978679PR консультации, Медиа-менеджмент, SMO, SMM проекта -